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Casa Susanna: Um Olhar para a Primeira Rede Trans dos Estados Unidos

Com cabelos loiros penteados, pearls, uma mão bet estrela bet seu 🌻 quadril e um dedo do pé pontiagudo e de salto alto, uma mulher posa jubilantemente para a câmera nas escadas 🌻 ao lado debet estrela betcasa. Ela se chama Susanna Valenti, ebet estrela betcasa é a Casa Susanna, localizada nos Catskills, 🌻 bet estrela bet Nova York. Nas décadas de 1950 e 1960, a Casa Susanna serviu como um local seguro e um santuário 🌻 para pessoas explorarembet estrela betidentidade e expressão de gênero de maneiras que não eram possíveis na vida cotidiana.

grafias tiradas 🌻 lá mostram indivíduos bet estrela bet cenas de domesticidade confortável e comunidade, se vestindo com roupas tradicionalmente femininas e comemorando ocasiões e 🌻 feriados juntos.

Essas imagens, parte da coleção permanente do Art Gallery of Ontario (AGO), são reunidas bet estrela bet uma nova publicação, "Casa 🌻 Susanna: A História da Primeira Rede Trans nos Estados Unidos, 1959-1968", e oferecem informações valiosas sobre o ambiente criado por 🌻 Valenti ebet estrela betesposa Marie Tonell. Compradas bet estrela bet 2004 bet estrela bet um mercado de pulgas bet estrela bet Nova York por dois traficantes 🌻 de arte e adquiridas pelo AGO bet estrela bet 2024, essa seleção particular de 340 imagens da Casa Susanna faz parte de 🌻 um arquivo muito maior, incluindo algumas atualmente na coleção pessoal do fotógrafo Cindy Sherman.

Nos últimos anos, as

grafias chamaram a 🌻 atenção de artistas, estudiosos, ativistas e outros interessados nas intersecções entre identidades queer,

grafia e artes. Coleções adicionais de

grafias 🌻 tiradas por membros da comunidade que visitaram a Casa Susanna foram descobertas e arquivadas, como o Arquivo Louise Lawrence Transgender. 🌻 Nos últimos dez anos, a Casa Susanna inspirou um musical, o musical de Harvey Fierstein "Casa Valentina"; foi mencionado na 🌻 série de televisão "Transparent"; e foi o assunto de um documentário premiado lançado no ano passado.

O livro inclui ensaios contextuais 🌻 e um prefácio da historiadora, escritora e cineasta documental Susan Stryker, que lembra imagens que circulavam bet estrela betbet estrela betgeração e 🌻 comunidade de mulheres trans na década de 1980 e 1990. "Eles eram simplesmente onipresentes nas redes trans subterrâneas", disse Stryker 🌻 bet estrela bet uma entrevista à bet estrela bet . "Tenho que dizer, fiquei animada nas últimas décadas quando as pessoas as descobriram 🌻 e disseram: 'oh, há um tesouro de coisas assim que nós nunca soubemos que existiam.' É como se dissessem: 'quem 🌻 nunca soube que existiam?'"

Em janeiro de 1960, a escritora e editora de Los Angeles Virginia Prince lançou "Transvestia", uma revista 🌻 "publicada por, para e sobre Transvestites para o propósito de fornecer um centro sobre o qual as pessoas interessadas no 🌻 assunto possam se reunir." Essa terminologia foi a maneira de Prince descrever a si mesma e seu público-alvo pretendido. Embora 🌻 a linguagem preferida por muitos na comunidade trans tenha mudado desde então, Stryker observou que ela é "cautelosa bet estrela bet estampar 🌻 o passado com o presente", e que embora diferentes formas de expressão de gênero possam ser vistas nas

grafias e 🌻 algumas indivíduos nelas possam ter se identificado como transgêneros, outros podem não se ter descrito da mesma forma.

A "Transvestia" era 🌻 uma publicação por assinatura enviada clandestinamente pelo correio até 1963, depois disso disponível bet estrela bet algumas bancas de jornais e lojas 🌻 de livros adultos por toda a América. Emborabet estrela betfrequência tenha diminuído ao longo dos anos, a revista permaneceu bet estrela bet 🌻 circulação até 1986.

Na época debet estrela betcriação, "cross-dressing", como era chamado, era criminalizado bet estrela bet todos os EUA; Prince construiu uma 🌻 rede de pares contatando pessoas cujos detalhes ela encontrou lendo relatórios de prisões bet estrela bet jornais. "Virginia foi a pessoa que 🌻 ajudou a trazer essa comunidade de algum lugar da profunda clandestinidade", disse Stryker. Através da "Transvestia", as pessoas com interesses 🌻 semelhantes podiam ver-se refletidas nas páginas da publicação e se conectar umas com as outras colocando anúncios pessoais na coluna 🌻 pessoa-a-pessoa.

Valenti teve uma coluna regular na "Transvestia", chamada Susanna Says, e muitas das

grafias apresentadas na revista foram tiradas na 🌻 Casa Susanna. Nascida no Chile bet estrela bet 1917, Valenti conheceubet estrela betesposa bet estrela bet uma loja de perucas - popular com crossdressers 🌻 - que Tonell administrava bet estrela bet Nova York. A Casa Susanna era a propriedade de Tonell nos Catskills; aqueles que frequentavam 🌻 a casa incluíam Gloria, uma milionária do Michigan; Jessica, uma herdeira colombiana; e Felicity, uma piloto de linha aérea e 🌻 veterana da Segunda Guerra Mundial que era irmã do fotógrafo Lee Miller.

"Acho que se tornou um lugar quase mítico, esse 🌻 lugar que todos nós procuramos de alguma forma onde nos sentimos aceitos e onde nos sentimos bet estrela bet casa", disse Sophie 🌻 Hackett, curadora de

grafia do AGO e co-autora do novo livro. "Ele forneceu, mesmo que apenas para um fim de 🌻 semana, um senso de casa e um senso de família para pessoas que talvez não se sentissem assim bet estrela bet outras 🌻 partes de suas vidas. Não podemos subestimar o poder disso, e as

s são um testemunho disso."

Na visão de Stryker, 🌻 o papel de Valenti bet estrela bet cultivar o espaço físico foi crucial, e a maneira como ela viveu seu dia a 🌻 dia como uma pessoa apresentando-se como fêmea foi um modelo para outros. "Você vê pessoas que se tornam mães de 🌻 bet estrela betcomunidade e essa é realmente a maneira como penso bet estrela bet Susanna mais profundamente", disse Stryker. "Ela foi mãe trans 🌻 debet estrela betcomunidade e ela forneceu um ambiente nutritivo e de apoio para que as pessoas chegassem a um lugar 🌻 melhor bet estrela bet suas vidas. Vejo isso como uma maneira muito positiva e dando de si mesma."

Os valores americanos pós-guerra enfatizavam 🌻 uma "existência de subúrbio nuclear familiar", com papéis de gênero estereotipicamente tradicionais, rígidos, disse Hackett. Esse contexto mais amplo fornece 🌻 informações importantes para a produção das

grafias e a maneira como o gênero é explorado e expresso pelas pessoas nelas. 🌻 "Muitas das pessoas estão procurando entender o que esse impulso era, que voava bet estrela bet face da maneira como muitas delas 🌻 foram criadas como homens nos EUA na época", disse Hackett.

Isso também fornece informações sobre a forma como as pessoas na 🌻 Casa Susanna as viram e queriaem verem a si mesmas. De muitas maneiras, essa estética ecoou a preferência de Virginia 🌻 Prince por como aqueles apresentados bet estrela bet "Transvestia" deveriam parecer. Em um artigo de outubro de 1961, intitulado "The Art of 🌻 Female Impersonation", Prince escreveu uma série de diretrizes para maneiras e maneirismos, incluindo formas de sentar, standing e fumar, que 🌻 ela achava que imitavam "o melhor da mulherhood."

"O que vejo principalmente quando olho para essas

s são pessoas que estão 🌻 tentando seu melhor para emular a respeitabilidade de classe média da mulherhood", disse Stryker. "Eles não estão sendo freaky-deaky gender 🌻 queers ou flamboyant drag queens. Eles estão mostrando que podem ser uma 'pessoa respeitável' mostrando como eles embody very conventional 🌻 e interpretations mostly white, middle class de que respeitabilidade mulherhood parece."

Da perspectiva externa, a comunidade trans pode parecer 🌻 pequena e pequena, mas por dentro, é um universo vasto de formas de fazer gênero de maneiras diferentes.

Susan Stryker

A ato 🌻 de fazer essas imagens foi bet estrela bet si uma forma de formar tanto um senso de si mesmo, quanto de se 🌻 conectar com uma comunidade maior. Em descobertas de outras

s da Casa Susanna, cópias múltiplas da mesma imagem foram encontradas. 🌻 "Parece que essas

s foram trocadas como cartões de beisebol; as pessoas da comunidade as trocaram umas com as outras", 🌻 disse Stryker. "Foi apenas uma maneira realmente importante de fazer real uma forma como as pessoas se sentiam sobre si 🌻 mesmas e torná-la comunitária bet estrela bet vez de subjetiva ou bet estrela betbet estrela betcabeça."

Embora Valenti tenha expressado planos para transformar a Casa 🌻 Susanna bet estrela bet um hotel e viver bet estrela bet tempo integral como uma mulher, um acidente sofrido por Tonell bet estrela bet 1967 significou 🌻 que ela teve que trabalhar e viver comobet estrela betidentidade masculina para cobrir as contas médicas. Sua coluna regular na 🌻 "Transvestia" chegou ao fim, o co-autor do livro Isabelle Bonnet escreveu bet estrela bet um texto introdutório, e ela parou de se 🌻 comunicar com Prince. A Casa Susanna foi vendida bet estrela bet 1972. A partir do início dos anos 1980, Valenti e Tonell 🌻 viveram separadamente, com Valenti vivendo como uma mulher. Ambos morreram bet estrela bet 1996.

Na atualidade, com os direitos trans sendo objeto de 🌻 desafios legais e políticos bet estrela bet todo o país, a existência e celebração dessas

grafias importam.

"As

grafias nos mostram que o 🌻 que agora nos referimos como a comunidade trans e todas suas várias identidades, claro, antecede nossa atual situação", disse Hackett. 🌻 "Eles são emocionantes como expressões de uma comunidade e como uma comunidade se move. Você vê a camaradagem e você 🌻 vê a alegria, e essa é uma das que está bet estrela bet contraste marcante com as vidas que eles levaram e 🌻 as lutas que eles tiveram pessoalmente, e os riscos que corriam ao se reunirem."

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