cáixa loterias

A transformação de civis cáixa loterias combatentes: uma exploração antropológica social

Após as revoltas da Primavera Árabe se espalharem pela Líbia 🌜 cáixa loterias 2011 e Muammar Gaddafi ordenar que suas tropas atirassem cáixa loterias manifestantes, muitos libianos comuns tomaram as armas e se 🌜 juntaram a milícias anti-governo. Eu vivia na Líbia desde 2008 e assisti, atônito, enquanto amigos e conhecidos – animais noturnos 🌜 pouco acima dos vinte anos, contabilistas de meia-idade – se tornavam combatentes da noite para o dia. A recepcionista simpática 🌜 no trabalho tornou-se um poderoso comandante militar. Desde então, tenho me perguntado sobre a mudança neles e como são criados 🌜 os combatentes pela liberdade.

Descobri que o antropólogo social Harvey Whitehouse e seu colega Brian McQuinn viajaram para a Líbia 🌜 cáixa loterias 2011 para tentar responder a essas perguntas. Os estudos de Whitehouse sobre tudo, desde ritos de iniciação dolorosos cáixa loterias 🌜 Papua-Nova Guiné até católicos e protestantes respondendo a abusos sectários na Irlanda do Norte, ilustraram que compartilhar experiências emocionantes e 🌜 difíceis pode levar a fortes ligações de grupo, criando uma sensação de "fusão", um sentimento visceral de unidade com o 🌜 seu grupo. O princípio se aplica a colegas de tribo, torcedores do Chelsea ou novas mães. Suas entrevistas com combatentes 🌜 líbios mostraram que a violência de Gaddafi ajudou aqueles no front a se verem mais próximos de seus irmãos de 🌜 armas do que de seus parentes. A dureza compartilhada pode criar uma forte sensação de parentesco que desperta o mesmo 🌜 instinto profundamente enraizado de se sacrificar por seus descendentes. Para entender a lógica do ódio e da violência, cáixa loterias outras 🌜 palavras, também é necessário entender o amor.

Esse tipo de pesquisa é típico de Whitehouse, um professor de antropologia social 🌜 na Universidade de Oxford que gosta de se aventurar pelo mundo e por disciplinas para entender melhor como nossos instintos 🌜 biológicos e nossas tradições culturais interagem. Seu trabalho geralmente combina pesquisa de campo etnográfica com psicologia e big data. Whitehouse 🌜 ajudou a fundar uma nova área de pesquisa conhecida como ciência cognitiva da religião, que examina os instintos e viéses 🌜 que sustentam crenças religiosas comuns. É pensado, por exemplo, que a hipersensibilidade que uma vez alertou nossos ancestrais sobre um 🌜 predador próximo, rastreando-os na mata, explique por que tendemos a atribuir ruídos e ocorrências misteriosas a um agente não visto 🌜 e está por trás de crenças generalizadas cáixa loterias coisas como bruxas e demônios.

Os obstáculos psicológicos à mudança climática

Whitehouse argumenta 🌜 corretamente que, quando se trata da mudança climática, nossos maiores e mais negligenciados obstáculos são psicológicos. O capitalismo tornou-se tão 🌜 routinário que o aceitamos inquestionavelmente, o meio de comunicação de massa e a publicidade de massa substituindo a religião, cáixa loterias 🌜 vez de atender às nossas necessidades psicológicas, eles servem interesses corporativos. Ele escreve sobre o valor de assembléias de cidadãos, 🌜 de usar escolas, instituições religiosas e líderes cívicos para espalhar comportamento pró-ambiental, de harnessar as ciências sociais para prever e 🌜 desescalar melhor conflitos. Mas, por vezes, há um contraste decepcionante entre a profundidade de seu análise dos problemas e a 🌜 fragilidade de suas soluções políticas: quão grande seria a diferença feita por prêmios chiques para heróis ambientais?

Ele diz que 🌜 "precisamos atualizar as notícias cáixa loterias alguns milhares de anos", acusando a mídia de se concentrar cáixa loterias fofocas sugestivas e narrativas 🌜 divisivas quando deveria ajudar os cidadãos a se tornarem mais pró-sociais e melhor capazes de entender potenciais soluções aos grandes 🌜 problemas que o mundo enfrenta. Mas as pessoas não são movidas por estatísticas, nem são facilmente absorvidas por relatórios de 🌜 think tank profundamente pesquisados. Se Whitehouse passasse tempo observando salas de redação, ele aprenderia que, apesar dos falhanços da mídia, 🌜 muitos repórteres são aliados naturais dele e são mantidos acordados pelo mesmo importante problema que motivou este livro provocativo: temos 🌜 sabido por muito tempo que nossa maneira atual de viver é insustentável, então o que nos fará atuar adequadamente sobre 🌜 este conhecimento?