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mitzvahceremonies.com:2024/11/8 9:55:14
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fenícios
Insensato, as crianças que se perguntam brincam - para suas vidas.
Eles constroem e estragam, levantaem a areia.
castelos para bordar a ⚾️ costa - um impasse avançando.
Nada deles permanecerá para atender o novo dia.
Nós, que somos velhos olhar para o mar. onde ⚾️ velas pretas fazem
Como no horizonte, chamando um nome:
Alfa, Aleph e uma cabeça de boi. Letras que soletram:
nosso passado vagamente alfabetizado ⚾️ slot free fun um lugar fenício.
Mas tudo que eu me lembro é uma máscara,slot free funcareta ou sorriso.
como o rosto enrugado de ⚾️ um velho homem - irônico, definido
no ricto enlouquecido de um sorriso slot free fun algo escondido.
Difícil de se relacionar, caso queimem seus ⚾️ filhos vivos.
sorrindo, sorri slot free fun máscaras para agradar a um deus.
que não veriam o seu terror ou ouvirão os seus gritos,
Mas ⚾️ aceite o sacrifício: as partes macias da vida.
disfarçada por aquele riso duro que se assou para durar.
Sonhamos e encaramo-nos - ⚾️ sonolentos, historiadores tardio.
sábio, depois de nossos anos. No museu do dia
Troféus tão alegres piscam, você acha?!
Cada terracota, duas vezes disparada ⚾️ para salvar seu rosto.
Estes memoriais de Tophet assombram dentro das nossas paredes,
elencos rdônicos que não registram nome ou idade,
uma história ⚾️ slot free fun quadrinhos que não podemos conceber ou enfrentar.
(O alfabeto deles é nosso).
Collateral. (Pense - uma cortina de fumaça). Estamos cegos, ⚾️ pela metade?
Os drones que fazemos explodir slot free fun outros lugares nos incêndios.
Tantas crianças... suas vidas. Earthenware sobrevive -
E estas máscaras loucas. ⚾️ Será que a deles (ouçam) é o último riso?
Um novo poema inédito de Angela Leighton, poeta e crítico da recente ⚾️ coleção Carcanet Something I Forget (algo que eu esqueci), fenício descobre a fusão entre o sacrifício ritual infantil slot free fun uma ⚾️ cultura distante comslot free funprática no presente.
Em uma nota descrevendo o significado da "máscara de sorriso", Leighton escreve: “O museu ⚾️ na ilha fenícia Motya (fora Sicília) contém um curioso máscara do Tophet – local onde crianças e animais foram provavelmente ⚾️ sacrificados, pelo fogo ao deus Baal. Os números são incertos; toda a questão tem sido muito debatido entre os arqueólogoes ⚾️ mas alguns sugeriram que pais ou vítimas usavam essas máscaras para esconderslot free funangústia dos deuses.”
Antes de revelar a máscara, ⚾️ o poema tece outras linhas do tempo. Passando da visão das crianças para serem sacrificadas construindo seus últimos castelos e ⚾️ até os dias atuais onde "nós que somos velhos" assistimos desde as costas às velas preta no mar; slot free fun si ⚾️ uma imagem viajante pelo Tempo: vela negra está associada à lenda dos Teseus (atualmente eles são favorecido pelos proprietários desses ⚾️ iateres luxuosos): elas protegemslot free fundurabilidade com raios UV
Introduzido na quinta estrofe, a máscara é mostrada como perturbadoramente ambígua. Sua ⚾️ "agarra ou sorriso" parece refletir o verdadeiro horror da situação O que está descrito no rosto frequentemente “o riso ⚾️ louco de um sorridente slot free fun algo escondido”, projetado para agradar Deus ” rearranjando angústia contorcida sobre os vivos abaixo do ⚾️ seu lado”. A mascara finalmente se estende muito mais longe até ao tempo” esse tipo risadas nos deu uma ideia ⚾️ poderosa".
Leighton também viaja no tempo através do alfabeto, desde as formas A móveis das velas de iate até o grego ⚾️ "Alpha" ao semita ("Aleph", pensado para ser derivado da hieroglyphip por uma cabeça com boi. O poema nos conecta a ⚾️ um “nosso passado vagamente alfabetizado slot free fun lugar fenício” e lembra-nos que os máscaras não podem fazer parte dos museus ou ⚾️ lojas públicas”.
A linha que forma a dobradiça vital entre o mal iluminado, "passado dimly alfabetizado" e responsabilidade política atual afirma: ⚾️ “os drones explodemos slot free fun outros lugares nos incêndios”. O outro lugar não sinaliza apenas as vendas de armas ocidentais; aponta ⚾️ para um fato no qual tecnologia seus engenheiros podem primeiro ter intenção humana pode ser cooptada.
Essa triste ironia de que ⚾️ "coisas" semelhantes a sardas, tão frequentemente renascida como as pessoas com quem estavam associadas é aumentada no final do poema ⚾️ slot free fun uma elisão porque agora nos resta na página o tipo geográfico da brevidade: “Tanta criança... suas vidas”. É arrepiante ⚾️ então imaginar ouvir crianças tendo um ‘último riso’ tal qual se pede para nós (ou seja) sermos imperativo.
Talvez ambos os ⚾️ tipos de risos sejam indicados, outra ambiguidade reveladora slot free fun um poema cuja única fronteira são aquelas derivada do padrão verbal ⚾️ da linha e stanza.
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