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Phoenician: Fusão de Sacrifício de Crianças esporte bet7 Culturas Distantes e no Presente

Phoenician

Crianças ingênuas e desatinadas brincam - com suas vidas.
Eles 0️⃣ constroem e arruínam, levantam e derrubam, castelos de areia

para definir a praia - um avanço parado.
Nada deles restará para encontrar 0️⃣ o novo dia.

Nós, velhos, olhamos para o mar, onde velas pretas fazem
movimentos como no horizonte, chamando um nome:

Alpha, Aleph, uma 0️⃣ cabeça de boi, letras que soletram
nosso passado dimente literado esporte bet7 um lugar fenício.

Mas tudo o que me lembro é uma 0️⃣ máscara, seu sorriso ou grimace
como o rosto do rosto de um homem idoso - irônico, definido

no rictus louco de uma 0️⃣ risada dura escondida.
Difícil de relatar se eles queimavam suas crianças vivas

todas sorrindo, sorrindo esporte bet7 máscaras para agradar a um deus
que, 0️⃣ assim, não veria seu terror ou ouviria seus gritos

mas aceitaria o sacrifício: as partes macias da vida
disfarçadas por essa risada 0️⃣ dura cozida para durar.

Nós sonhamos e olhamos - sonolentes, historiadores tardios,
sábios, após nossos anos. Em nosso museu do dia

tales troféus 0️⃣ alegres fitam. Recordações, você pensaria?
cada terracota, duas vezes assada para salvar seu rosto.

Esses memorials do Tophet assombram dentro de nossas 0️⃣ paredes,
moldes sarcásticos registrando nenhum nome ou idade,

uma história esporte bet7 quadrinhos que não podemos conceber ou encarar
enfrentando-nos. (Seu alfabeto é nosso).

Colateral. 0️⃣ (Pense - uma cortina de fumaça.) Estamos cegos, pela metade?
Os drones que fazemos explodem esporte bet7 outros lugares esporte bet7 incêndios.

Tantas crianças 0️⃣ ... suas vidas. A cerâmica sobrevive -
e essas máscaras loucas. É a última risada deles (ouça)?

Um novo poema inédito por Angela Leighton, poeta, crítica e autora do recente coleção Carcanet Something, I Forget, Phoenician descobre 0️⃣ a fusão entre o sacrifício ritual de crianças esporte bet7 uma cultura distante eesporte bet7prática, diferentemente nomeada, no presente.

Em uma 0️⃣ nota descrevendo a significância da "máscara sorridente", Leighton escreve: "A máscara do museu na ilha fenícia de Motya (perto da 0️⃣ Sicília) é curiosa. Ela vem do Tophet - o local de sepultamento onde crianças e animais provavelmente foram sacrificados, por 0️⃣ fogo, ao deus Baal. Os números são incertos e todo o assunto tem sido muito debatido entre arqueólogos, mas alguns 0️⃣ sugeriram que os pais ou vítimas usavam essas máscaras para esconderesporte bet7angústia do deus. Sejam quais forem os fatos, 0️⃣ o poema figura a máscara como uma cobertura de um tipo mais contemporâneo."

Antes de revelar a máscara, o poema tece 0️⃣ outras linhas do tempo, passando de uma visão das crianças a serem sacrificadas construindo seus últimos castelos de areia, para 0️⃣ o presente esporte bet7 que "nós, que somos velhos", observamos do litoral as "velas pretas" no mar. Ele mesmo é uma 0️⃣ imagem viajante no tempo, "velas pretas" estão associadas à lenda de Teseu. Atualmente, eles são favorecidos pelos donos de iates 0️⃣ de luxo: a preto protege as velas de carbono de fibras contra danos causados por UV, e prolongaesporte bet7durabilidade.

Introduzida 0️⃣ na quinta estrofe, a máscara é mostrada para ser angustiantemente ambígua. Seu "sorriso ou grimace" parece refletir o verdadeiro horror 0️⃣ da situação. O que é descrito como "o rictus louco de uma risada dura esporte bet7 algo escondido", rearranjando o contorcionado 0️⃣ angústia no rosto vivo abaixo, estende-se muito no tempo "essa risada dura, cozida para durar". Uma ideia poderosa para o 0️⃣ poema, a longevidade é sinalizada novamente na referência a "cada terracota, duas vezes assada para salvar seu rosto". Essa ideia 0️⃣ de salvar o rosto literalmente se transforma na metáfora do tipo. Ele nos aproxima mais do presente, onde as mortes 0️⃣ de crianças nos incêndios da guerra são frequentemente apresentadas como "colateral".

Leighton também viaja no tempo via o alfabeto, de formas 0️⃣ móveis A-shapes de velas de iates, através do grego "Alpha" ao Semítico "Aleph", pensado para ser derivado do hieróglifo egípcio 0️⃣ para uma cabeça de boi. O poema nos conecta a "nosso passado literato pouco iluminado esporte bet7 um lugar fenício" e 0️⃣ nos lembra, através de uma brincadeira ligada à palavra "rosto", que as máscaras, talvez produzidas esporte bet7 massa na loja de 0️⃣ museus, são "uma história esporte bet7 quadrinhos que não podemos conceber ou encarar / enfrentando-nos" e que, esporte bet7 uma leve lembrança 0️⃣ paterna, "(Seu alfabeto é nosso)".

A linha que forma o hinge vital entre o passado pouco iluminado e a responsabilidade política 0️⃣ atual afirma "os drones que fazemos explodir esporte bet7 outros lugares esporte bet7 incêndios". O "lá" não sinaliza vendas de armas ocidentais 0️⃣ sozinhas; ele aponta para o fato de que a tecnologia que seus engenheiros podem primeiro pretender para benefício humano pode 0️⃣ ser cooptada esporte bet7 outro lugar.

Essa triste ironia de que "coisas" geralmente vivem mais do que as pessoas com quem estavam 0️⃣ associadas é exacerbada no final do poema esporte bet7 uma elisão, que, na página, fornece uma imagem tipográfica de brevidade: "Tantas 0️⃣ crianças ... suas vidas." É assustador imaginar os crianças tendo "a última risada" como o poema nos pede, novamente esporte bet7 0️⃣ parêntese, mas na voz imperativa, "(ouça)". Estamos sendo pedidos para imaginar as crianças ressuscitadas, restauradas a o que eram no 0️⃣ início do poema? Ou é que, de alguma forma, habitando as "máscaras loucas", as crianças se tornaram igualmente sardônicas, rindo 0️⃣ de nós agora porque nossa simpatia permanece tão limitada, nossa humanidade tão subdesenvolvida, porque "civilização" se assemelha ao "avanço parado" 0️⃣ da linha três, ainda pronto e capaz de sacrificar crianças aos deuses nacionais da guerra?

Talvez ambos os tipos de risadas 0️⃣ sejam indicados, outra ambiguidade reveladora esporte bet7 um poema cujas únicas fronteiras são aquelas derivadas do padrão verbal da linha e 0️⃣ estrofe, o sutil design de 14-couplet, duplo soneto.