El misterio de los sueños: ¿por qué necesitamos soñar?
El cerebro humano es una maravilla de la naturaleza, una supercomputadora cautivadora 📈 que da forma a nuestros pensamientos, emociones y recuerdos. Cuando exploramos su superficie ondulante e iridiscente, descubrimos una red compleja 📈 de arterias, venas y neuronas que cobran vida con la más mínima descarga eléctrica. Este fenómeno es especialmente útil durante 📈 ciertos tipos de cirugía cerebral, ya que permite a los neurocirujanos localizar la fuente de las convulsiones o evitar dañar 📈 tejidos vitales.
Durante el procedimiento, el paciente está despierto pero no siente dolor, ya que el cerebro no tiene nociceptores, o 📈 sensores de dolor. Al manipular sutilmente el probador, se pueden desencadenar olores, recuerdos de la infancia e, incluso, pesadillas. De 📈 esta forma, he presenciado cómo los sueños están verdaderamente arraigados en la arquitectura neural y cómo forman una parte integral 📈 de nuestros cuerpos.
También he observado la resistencia de los sueños frente a lesiones terribles. Por ejemplo, niños que han sufrido 📈 la extracción de la mitad de su cerebro como tratamiento de último recurso para convulsiones rebeldes siguen soñando. Me he 📈 dado cuenta de que casi todo el mundo sueña, aunque a menudo no lo recordamos. Y, por supuesto, las personas 📈 ciegas también sueñan. Compenstan la falta de contenido visual experimentando más sonidos, tacto, sabor y olfato que las personas videntes.
Los 📈 sueños y el sueño
Es plausible que pasemos casi una tercera parte de nuestras vidas soñando. Durante décadas, los científicos han 📈 estudiado el sueño y los sueños, centrándose en una etapa particular del sueño, conocida como movimiento rápido de los ojos, 📈 o sueño REM. Se llegó a la conclusión de que soñamos durante aproximadamente dos horas por noche. Sin embargo, recientes 📈 investigaciones revelan que el sueño y los sueños son más complejos de lo que se pensaba originalmente. De hecho, los 📈 sueños son posibles en cualquier etapa del sueño, no solo durante el sueño REM. Esto sugiere que podríamos pasar casi 📈 una tercera parte de nuestras vidas soñando.
Los sueños son el resultado de profundos cambios que experimenta el cerebro cada noche. 📈 Cuando dormimos, las redes racionales y ejecutivas del cerebro se desactivan, mientras que las regiones imaginativas, visuales y emocionales se 📈 activan. Esto otorga al cerebro soñador una libertad casi ilimitada que no experimentamos durante la vigilia. Los sueños son vitales 📈 para nuestras mentes y gastamos recursos considerables en su creación. Pero, ¿por qué dedicamos tanta energía a experiencias oníricas tan 📈 imaginativas, emocionales y a veces desconcertantes?
Teorías sobre los sueños
Existen varias teorías que intentan explicar los beneficios evolutivos de soñar. Estas 📈 incluyen mantener la agilidad mental durante el sueño, aumentar nuestra intuición, brindarnos escenarios extravagantes para comprender mejor lo cotidiano, servir 📈 como terapeuta nocturno y prepararnos para amenazas.
Independientemente de la teoría que adoptemos, está claro que
necesitamos
soñar. Soñar no es una actividad 📈 opcional, sino una necesidad fisiológica esencial. Si estamos privados de sueño, nuestro cuerpo hará todo lo posible por recuperar los 📈 sueños perdidos. Incluso en la total ausencia de sueño, los sueños pueden emerger, como en el caso de personas con 📈 enfermedad
fatal familiar de insomnio
, una afección rara y letal que impide dormir.
Dicho esto, es justo enfatizar los beneficios del sueño 📈 para nuestra salud mental y física. No obstante, dada la posible importancia de los sueños para nuestra vida de vigilia, 📈 vale la pena preguntarse si realmente necesitamos más sueño o, simplemente, más sueños.
Lectura adicional
Why We Sleep: The New Science of 📈 Sleep and Dreams de
Matthew Walker (Penguin, £10.99)
When Brains Dream: Exploring the Science and Mystery of Sleep de
Antonio Zadra y Robert 📈 Stickgold (WW Norton, £13.99)
The Shapeless Unease: My Year in Search of Sleep de
Samantha Harvey (Vintage, £9.99)
Jesus, Herodes e a Metáfora da Escrava: Uma Análise de Lucas 13:31-35 e 1 Coríntios 1:17
NoEvangelho de Lucas, no pelo menos três versículos, há uma metáfora que pode ser interpretada como uma crítica à governança de Herodes Antipas, o tetrarca da Galileia. Em Lucas 13:31-35, Jesus descreve Herodes como uma “raposa”, um termo que era frequentemente usado na época para se referir aos reis astutos e traidores, uma vez que o grego “alopex” pode ser traduzido como “rapa” como um símbolo do rei inteligente ou astuto.
- A palavra grega traduzida como “fox” em fc sporting inglês é"alopex".
- O uso da palavra"alopex"era comum na época para se referir aos reis.
- A raposa era vista como um símbolo do rei astuto ou traiçoeiro.
Nesta passagem, Jesus faz uma clara alusão a uma distinção entre os reis e Herodes, indicando que Herodes não corresponde àqueles às expectativas ou características de um verdadeiro rei, uma vez que um rei, por contraste, era comumente visto como um ‘leão’, um símbolo de coragem e justiça.
“Jesus respondeu-lhes: ‘Adão, uma raposa vos prenderá. Vegamos, pois, Nós Ir nosso caminho, pois não poderei mandar logo Longe de aqui as povoações dali, de modo Não para matar essas raposas, mas para cumprir ali o que hei tudo oque deveis sairem completamente satisfeitos o dever de ou qualquer coisa’."
Se analisarmos com cuidado a passagem, Jesus confronta diretamente o domínio de Herodes sobre a Galileia. O Messias avisou seus seguidores sobre os distúrbios que Herodes costumava criar.
Em seguida, Jesus se refere a si mesmo em fc sporting primeira pessoa, dizendo: “Adão, uma raposa vos prenderá.” É curioso notar, do ponto de vista da crítica à autoridade de Herodes, que o advérbio “Adões” é correlacionado não somente à ação presente (os crimes passados ou futuros de Herode), mas também ao ato do presente e à tentativa iminente de HeroDES para trazer mais perturbação e distúrbio para as cidades:
"Adão, uma raposa...”. “Adão”, como “agora, neste exato momento”, lida com isso
A representação mordaz de Herodes como raposa corrobora a crítica bíblica ao seu reinado e ao domínio sobre a Galileia em fc sporting particular. Além disso, torna uma conexão direta entre as falas de Jesus e São Paulo.1
Na passagem de 1 Coríntios 1:17, São Paulo se refere à motivação que moveu Deus a enviá-lo para proclamar o Evangelho aos homens. Ao contrário da mensagem de Jesus sobre Herodes, a motivação de Paulo está relacionada não somente á pregação adequada como a divulgação da
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Beleza Messa
- Uma motivação centrada na boa mensagem que umrei
- daria nem todas conseqüências, embora elas ainda possam
ocorrermos um curto período.
A motivação centrada na boa mensagem que um REI daria, mas não somente disposto a aceitar por completo as
conseqüências, embora elas ainda ocorrerão convenientemente during
- uma curto período. "nem trarei você alguma outra coisa que o ferir.",- Paulo explcita fc sporting subordinação aos nossos ferimentos," embora se
- ele não possa devidamente ser impulsionado por nely eles. a
resultar dano. Finalmente, mais uma advertência final diz que Ele | Paulo. "Quanto maisraposa e filhoe Paulista será injustiça e ferimento
```
dissolvido e esquecido pelo que ele farão e pregar.)
