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Deus está no céu, disse o avô de Aharon Appelfeld: não há nada a temer

Aharon Appelfeld nasceu blackjack jogo de cartas uma família 🍋 judia de classe média blackjack jogo de cartas 1932, na Ucrânia atual; mas blackjack jogo de cartas 1938 "o chão estava blackjack jogo de cartas chamas sob nossos pés", 🍋 e mais tarde ele e seus pais foram levados para um campo de trabalho nazista. Ele conseguiu escapar blackjack jogo de cartas 1942, 🍋 aos 10 anos; nunca mais viu seus pais e morreu blackjack jogo de cartas Israel blackjack jogo de cartas 2024.

Esses fatos curtos informam muito da escrita 🍋 de Appelfeld. Ele achou "chato" ser rotulado como "escritor do Holocausto", mas foi uma designação apoiada por muitos de seus 🍋 livros, incluindo os três reeditados esta semana pela Penguin Modern Classics. Masblackjack jogo de cartasabordagem para esse assunto infinito sempre é 🍋 distante, nunca direta.

Badenheim 1939: uma alegoria horrivelmente eficaz do efeito aplastante do Holocausto na Europa de guerra

O romance mais famoso 🍋 de Appelfeld é Badenheim 1939 (1980, traduzido por Dalya Bilu), uma alegoria horrivelmente eficaz do efeito aplastante do Holocausto na 🍋 Europa de guerra que mostra que a esperança pode ser pior do que a desesperança. Toda linha está carregada de 🍋 amarga ironia, começando pelo primeiro: "A primavera retornou a Badenheim." Para a população judia desta cidade termal austríaca, isso significa 🍋 preparar-se para uma "invasão de veraneantes" – e parece natural a eles que o departamento de saneamento deseje se envolver, 🍋 para garantir que tudo esteja bem.

Mas logo os judeus devem se registrar com o departamento, para ajudar com o realocação 🍋 deles. "Vamos para a Polônia blackjack jogo de cartas breve", um homem diz a seus filhos. "Imagine – a Polônia." Por meio de 🍋 pequenos quadros dos personagens da cidade – cada cena terminando com outro prego martelado – o terror subtilemente se aproxima.

Há 🍋 um desconfortável desconforto blackjack jogo de cartas Badenheim 1939. A ironia pode parecer um registro estranho para escrever sobre o Holocausto, mas se 🍋 alguém está qualificado para avaliar, é Appelfeld. Ele não está acusando judeus de cegueira voluntária para o que estava por 🍋 vir; o que estava por vir estava muito além do senso comum humano. "Mate o seu senso comum ordinário e 🍋 talvez você comece a entender", diz um personagem. Isso me lembrou da primeira experiência de Primo Levi blackjack jogo de cartas um campo 🍋 de concentração, quando um guarda arrebatou um pedaço de gelo que Levi havia partido para aliviarblackjack jogo de cartassede. Quando Levi 🍋 perguntou por que, o guarda respondeu:

Aqui não há porquê.

Katerina: uma história mais estranha, mas igualmente satisfatória

O romance 🍋 de Appelfeld de 1989 Katerina (traduzido por Jeffrey M Green) é mais estranho do que Badenheim 1939, mas no final 🍋 não é menos satisfatório. Ele abre blackjack jogo de cartas estilo simples, como um conto de fadas – "Meu nome é Katerina, e 🍋 logo terei 80 anos" – enquanto conta a história deblackjack jogo de cartasvida como uma rutena (eslavo oriental) crescendo nos anos 🍋 1880.

Ela é ensinada a desconfiar dos judeus – "não há nada mais fácil do que odiar os judeus" – mas 🍋 quando ela engravida e é acolhida por uma família judia, ela questiona suas preconceitos. No entanto, o antissemitismo, nós sabemos, 🍋 não desaparece quietamente.

Enquanto o estilo contido de Appelfeld se encaixa perfeitamente nas evasões de Badenheim, para um romance como Katerina 🍋 – repleto de horror e violência – ele funciona menos bem no início. No entanto, à medida que a história 🍋 de Katerina se move para o século 20 e se transforma blackjack jogo de cartas uma alegoria assustadora, ela atinge uma força satisfatória 🍋 que supera a fraqueza estilística.

A vida de Aharon Appelfeld: memória e imaginação blackjack jogo de cartas sintonia

Há muito a ser aprendido sobre a 🍋 abordagem de Appelfeld à escrita blackjack jogo de cartasblackjack jogo de cartasmemória A História de uma Vida (1999, traduzida por Aloma Halter). No início, 🍋 ele faz uma distinção entre memória e imaginação para um escritor, que, com o tratamento adequado, não estão blackjack jogo de cartas tensão 🍋 um com o outro, mas blackjack jogo de cartas sintonia.

A infância inicial de Appelfeld foi um tempo de abundância – representado por tigelas 🍋 cheias de morangos, e judeus que "encheram suas salas com móveis caros e pesados" – que foi bruscamente interrompida. No 🍋 entanto, não obtemos informações diretas sobre o tempo de Appelfeld no campo de trabalho. Ele se refere a "uma escuridão 🍋 palpitante que sempre será trancada dentro de mim". O que aconteceu lá está impresso blackjack jogo de cartas meu corpo e não blackjack jogo de cartas 🍋 minha memória": uma resposta física, não uma resposta intelectual consciente.

Após escapar 🍋 do campo, ele viveu uma vida nômade antes de se mudar, após a guerra, para Israel, onde "o esquecimento encontrou 🍋 terreno fértil". Para muitos judeus, o país representava "a extinção da memória, uma transformação pessoal completa e uma identificação total 🍋 com essa faixa estreita de terra". Isso nos diz muito e explica o desprezo de Appelfeld pela "idealização" que encontrou 🍋 blackjack jogo de cartas muita literatura israelense; ele aprendeu hebraico lá apenas sob protesto. (Sua família falava alemão e iídiche.)

A honestidade e a 🍋 clareza de Appelfeld servem de modelo para outros escritores seguirem. Talvez parte da perda deblackjack jogo de cartaslíngua materna tenha trancado 🍋 aqueles anos no campo na memória de Appelfeld. No entanto, o hebraico lhe deu uma maneira de escrever esses livros 🍋 – belos livros cheios de dor – e por isso podemos estar grato.