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icardina Huaman Folopa belisca cuidadosamente e conta fios de lã com os seus Dedos: 87 – o número exato 🍊 dos pares necessários para tecer um fio.

chumpi

, um cinto feito por mulheres no Vale Sagrado dos Incas. Aqui na comunidade 🍊 indígena de Huayllacocha ao sul do Machu Picchu ela faz parte da revolução silenciosa que está ocorrendo

A Folopa e outros 🍊 oito sobreviventes de esterilização forçada estão tecendo novamente pela primeira vez bbets décadas, como parte da oficina liderada pelo artista 🍊 antropólogo Alejandra Ballón Gtiérrez. Eles usam o antigo Tear que abandonaram após suas operações "Você acredita? É uma das primeiras 🍊 vezes eu me entrelacei nos 27 anos", diz Folopá." O quê dói minha barriga mas não é isso se preocupa 🍊 comigo".

Usando o tear, que é anexado à cintura do tecido de tecdor provoca sacudidas regulares para abdome como os

ja'ulla

, uma 🍊 vara de madeira é puxada com força para eles. Depois que foi esterilizada à forçosamente muitas mulheres acharam muito doloroso 🍊 "Eu costumava tecer isso junto a minha mãe me traria lã no inverno e depois da operação o sofrimento era 🍊 insuportável", diz Eutropiia Quilla Huaman (uma das outras) na oficina."Nossa tradição está desaparecendo não só porque as senhoras deixam os 🍊 tecidos mas também esquecem-se dos piores métodos".

Em 1997, nem Folopa, tampouco Huaman sabiam o que era uma ligadura anestésico ou 🍊 tubária. Entre 1996 e 2001, equipes médicas viajaram pelo Peru visando as comunidades mais vulneráveis do país; a finalidade oficial 🍊 da política coercitiva de controle contraceptivo liderada por Alberto Fujimori foi combater à pobreza: ela originalmente financiada pela USAid (Agência 🍊 Americana para os Direitos Humanos) com base na ONU – A denúncia rápida dos líderes comunitários não impediu ao governo 🍊 perseguir essa Política usando metas quantificadas segundo Anistia Internacional

Em dezembro de 2024, Fujimori foi libertado por motivos sanitários da prisão 🍊 onde cumpria uma pena que durou 25 anos para crimes contra a humanidade. Ele nunca havia sido julgado pela esterilização 🍊 forçada no entanto bbets agosto do ano passado um tribunal confirmou o cancelamento dos casos cometidos pelo próprio governo e 🍊 as esperanças das sobreviventes esperaram durante muitos meses até serem julgadas; já na segunda-feira (11 setembro), morreu aos 86 dias 🍊 atrás dele mesmo ximo!

Folopa é emocional como ela se lembra das enfermeiras forçando-a bbets um carro, a estrada irregular para 🍊 Cusco. os casaco branco dos médicos e as outras mulheres no hospital Antonio Lorena naquela noite de 1997 Ela tinha 🍊 31 anos "Eles estavam deitado num quarto Como que eles eram mortos Eu estava tão assustado Eles não me fizeram 🍊 assinar qualquer documento Elas deixaram inconsciente Em uma sala após o procedimento cirúrgico E eu tive Que voltar sozinho", diz 🍊 She."

Mais de 270.000 mulheres foram esterilizadas bbets hospitais regionais ou pequenos centros rurais chamados:

Postas

. Muitos sofreram operações mal-sucedidas conduzida por 🍊 funcionários pouco treinados bbets condições insalubre, e sofreu complicações pós -operatória de outros como Juana Rosa Ochoo Chira morreu no 🍊 caso dela quando os cirurgiões perfurou seu cólon durante uma ligadura tubária

Os participantes da oficina ouvem atentamente a história de 🍊 Folopa. O agricultor, 58 anos conta como as enfermeiras compararam-na com um porco quando descobriram que ela tinha seis filhos 🍊 e todos eles podem se relacionar ao trauma silenciado por muitos séculos bbets vergonha ou culpa!

O professor associado de arte 🍊 da Pontifícia Universidade Católica do Peru, que está financiando o workshop diz: "Não é só porque essas mulheres foram esterilizadas 🍊 e os danos são feitos. Não se trata apenas uma única vez; essa violência multiplica-se ao longo dos tempos por 🍊 estar na interligação entre as injustiças resultantes dessa política".

A ideia por trás do projeto era... ajudar as mulheres a criar 🍊 um testemunho visual sobre o que aconteceu com elas.

Sobreviventes foram espancados ou abandonado por marido convencido de que suas esposaes 🍊 tinham sido esterilizadas para trapacear com elas.

Ikumi

, significando mulheres sem filhos bbets Quechua às vezes sofria marginalização nas suas cidades 🍊 de origem. E embora o governo Fujimori prometesse uma vida melhor e oportunidades econômicas os participantes insistem que foram deixados 🍊 mais pobres doque nunca;

Ballón Gutiérrez descobriu o desaparecimento gradual da tecelagem de backstrap durante trabalho bbets campo no Piura, 2012. 🍊 A região norte do país é lar para várias comunidades indígenas que mantiveram as tradições dos seus antepassados pré-colombianos. Em 🍊 Huancabamba 70% das mulheres esterilizadas entrevistadas por Balon Gutiérrez foram "culturalmente afetadas na produção e transmissão dessas suas antigas tradição"; 🍊 57% deixaram completamente a trama depois dela ser feita ”.

Em 2024, Ballón Gutiérrez realizou um projeto piloto bbets uma casa 🍊 de cura na Huayllacocha fundada por Hilaria Supa Huamán (2003), a primeira congressista indígena do Peru para dar às vítimas 🍊 da esterilização forçada espaço seguro. Um segundo workshop foi realizado neste verão ndia

Tecelões mestres da região de Pisac, uma aldeia 🍊 no Vale Sagrado dos Incas ajudou as mulheres a criar um chumpi bbets três partes que representam os momentos cruciais 🍊 das suas vidas: antes e durante o projeto não só para permitir-lhes aprender novamente. E também ajudar na criação do 🍊 testemunho visual sobre aquilo com quem se passaram; As cores são palavras escolhidas por cada parte.”

Para a tecelã Jovana Lopes 🍊 Paco, o tecido é mais do que uma tradição; está no coração debbetsidentidade. "Não se aprende com os 🍊 livros: um presente para alguém decidir passar-lhe e eu dizer minha mãe", diz ela!

Paco lembra comobbetsmãe escapou das 🍊 equipes médicas que vieram para a aldeia e conseguiu transmitir as habilidades. "Nem todas mulheres tiveram tanta sorte", diz ela," 🍊 Algumas morreram nas operações; aquelas sobreviventes deixaram de tecer por causa da dor sofrida".

"O que eu observei é o fato 🍊 de uma filha ou neto não se sentir tão forte bbets relação cultural à comunidade, caso eles ainda nem tenham 🍊 aprendido seus ofícios tradicionais", diz Ballón Gutiérrez. “Para as próximas gerações a questão da técnica e identidade são apenas os 🍊 temas culturais.”

Dois membros do grupo, Sheryl Quispe Ylla ebbetsavó Tomasa quispe Gueva exibem seu chumpi. 'Qali-sano' significa saúde; 🍊 "tristeza" é tristeza

Ela planeja expor os tecidos no próximo ano, bbets um museu dedicado ao conflito que ocorreu na década 🍊 de 1980 e 1990. "Esses testemunho visual não só servirão para processar o trauma deles como criará momentos compartilhados com 🍊 suas famílias; eles servirá também a ferramenta da reconexão à sociedade do Peru --um quarto século depois ainda sem entender 🍊 as coisas", diz ela."O país continua sendo uma instituição transformadora".

Ballón Gutiérrez também espera sediar mais workshops, dependendo do financiamento. Para 🍊 ela "as reparações devem ser econômicas legais e sociais - culturais porque se todos esses níveis não forem cobertos 🍊 este crime poderia muito bem repetir-se".

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